지장간

맹파명리의 논명 방법

맹파명리의 이론체계의 중요한 특징은, 일주의 衰旺(쇠왕)을 버리고, 팔자의 평형(균형)을 말하지 않는데, 이것은 전통명리 사상에 대한 혁명적인 변혁이며, 또한 이것은 명리본질에 가장 접근한 표술(表術)인 것이다.

그것은 동시에 기본적으로, 용신과 기신의 개념을 버리고, 오직 팔자의 구조를 보는 것인데, 즉 팔자의 주공(做工)을 보고 팔자의 상(象)등을 보는 것이다.

다시 중요한 것은 빈주(賓主), 체용(體用). 능량과 효율, 등의 개념과 간지(干支) 배치 등으로, 이것들은 바로 명리를 해석하는 기본 방법이다. 그러나 이러한 개념은 모두 초급반에서 배우는 이법(理法)의 범주에 속하며, 맹파명리에서 가장 중요한 것은 바로 象法(상법)과 技法(기법)의 운용이다.
맹파명리에서 말하는 것은 바로 做工(주공)인데, 주공이란 개념은 다시 인생과 부합한다.

맹파가 일주의 衰旺(쇠왕)을 보지 않는 것은 어째서 인가?

일주의 쇠왕이 팔자 중에서 어떠한 뜻도 없기 때문이다. 종래로 일주가 旺한 사람이라고 신체가 강한 것을 보지 못했고, 또한 일주가 쇠약한 사람이라고 신체가 약한 것을 보지 못하였다.
팔자명리의 본질은 인생을 표술하는 것이므로, 팔자가 표술하는 내용은 반드시 인생의 내용과 서로 부합해야만 한다.

맹파명리 논명(論命)의 3大 법칙이 있는데, 一이 이법(理法)이고, 二가 상법(象法)이고, 三이 기법(技法)이다.
명국을 판단하는 과정 중에 있어서, 이러한 3가지 법칙은 고립적인 것이 아니고, 서로 결합하여 운용해야 하며, 서로 다른 명국(命局)에 대한 판단방법에서 비중이 다를 뿐이다.

본 자료는 맹파의 이법, 상법 및 기법을 모두 언급하고는 있지만 중점적으로 강의하는 것은 이법으로 모두 맹파명리의 입문지식인데 반드시 장악할 필요가 있다.

一, 이법(理法)

이법은 바로 맹파명리를 학습하는데 있어 팔자를 분석하는 가장 기초적인 지식이다. 음양오행과 간지(干支)의 성질, 그리고 그것들 간에 서로 발생하는 형(刑), 극(克), 합(合), 파(破), 해(害), 묘(墓)등의 작용규율을 포함하는데, 아래에서 설명하는 빈주(賓主), 체용(體用), 주공(做工), 효율(效率), 간지배치, 간지허실(干支虛實)등의 기본개념도 또한 이법의 범주에 속한다. 팔자의 주공(做工)을 보는 것은 이법 중에서 아주 중요하고 중요한 것이다.

팔자를 보는 데는 어떻게 입수(入手)해야 하며, 어떻게 팔자 중에서 명주(命主)의 부귀빈천을 볼 수 있는가? 이러한 방면을 운용하는데 중요한 것이 바로 이법이다.

그러나 理法을 장악한 후라도, 단지 팔자의 길흉만을 판단해낼 수 있을 뿐으로, 만일 어떤 하나의 팔자에서, 부귀와 빈천의 등급과 아울러 가능한 직업의 특성과 당연히 그의 매 단계의 대운과 매 단계의 유년의 길흉에 대한 판단에 대해서 아주 구체적인 사정을 판단하는 데는 理法만을 가지고는 안 된다.

理法을 결론지어 한 마디로 말하면, 즉 중요한 것은 바로 당신이 팔자의 길흉(吉凶)을 읽어낼 수 있다는 것이다. 이법은 맹파명리 초급반에서 중점적으로 학습하는 것인데, 관건은 팔자가 어떻게 주공(做工)하는지에 대한 방법을 장악하는 데 있다.

二, 상법(象法)

상법은 맹파명리에서 가장 중요한 물건으로, 그것은 원 명국과 대운과 유년 등의 길흉에 대해 구체화와 형상화하는 것이다.
맹파명리의 상법은 干支象(간지상) , 宮位象(궁위상), 十神象(십신상), 神煞象(신살상) 등을 포함한다.
팔자의 구조자체는, 곧 일종의 상(象)을 표시하는데 상(象)을 보고나면 우리들은 아주 구체적인 사정을 판단할 수 있어, 모습을 친히 보는 것과 같다.

비유하면 하나의 팔자에서, 어떤 대운, 어떤 유년의 상황을 보는데, 理法을 이용해서는 단지 그 길흉을 볼 수 있을 뿐, 구체적으로 어떤 방명에서 길(吉)이 되는지, 흉(凶)이 되는지, 이것이 병(病)이 난건지, 재물이 깨지는 것인지, 다시 감옥에 가거나, 官司(관사)인지, 혹은 어떤 년에 승관(升官)하거나, 발재(發財)하거나, 명예를 획득할 수 있는지에 관한 구체적인 판단과 다시 진일보하여 세화(細化)하는데 이르러서는 단순히 이법을 활용하는 것만으로는 부족하다.

그러나 상법(象法)을 이용한다면 ,완전히 이러한 문제를 해결할 수 있다. 어떤 팔자는 주공(做工)을 분석하지 않고, 오로지 상(象)만을 보고, 곧 아주 많은 구체적인 사정을 판단할 수 있다.

정리하면 상법(象法)을 잘 배운다면, 팔자를 추단(推斷)하는데 있어, 능히 출신입화(出神入化)하는 경지에 이르게 될 것이며, 상법을 이용하여 八字의 형상성(形象性)과 준확율(準確率)을 판단하는 것은, 이법보다는 더 깊고 높은 차원에 해당한다고 보겠다.

실제로 맹파명리에서 단명(斷命)하는 과정 중에서 상법(象法)의 사용하지 않는 곳이 없는데, 크게는 四柱와 작게는 대운과 유년의 간지(干支)와 아울러 전체 명국(命局) 중에 어떠한 한 자(字)라도 모두 상법(象法)을 운용할 수 있다.

어떤 팔자는 공(功)이 있고, 어떤 팔자는 상(象)이 있고, 어떤 팔자는 공(功)과 상(象)이 모두 존재한다. 주공(做工)과 象의 관계는 일반적으로 먼저 주공을 보고, 그런 연후에 다시 象을 보는데, 당연히 功과 象이 있는 팔자는, 功과 象을 함께 보며, 功과 象은 서로 모순되지 않는다.

맹파명리의 초급반 중에서도, 일부분 象法을 운용하는데, 예를 들면, 환상(換象), 대상(帶象), 십신(十神)및 허투(虛透)의 함의 등으로 그러나 중요한 깊은 단계의 상법(象法)을 운용하는 것에 대해서는 주로 중급반에서 강의할 것이다.

三, 기법(技法)

기법은 바로 맹파명리에서 가장 어려운 부분으로 중요한 것은 맹인들이 역대로 서로 전한 구결을 포함하는 것이다.

비유하면 “재(財: 혹은 官, 殺)와 財(혹은 官, 殺)의 원신(原神)을 제거하면, 大財(혹은 當官)하는 사람이라거나”, “좌하(座下)의 財庫(혹은 官殺庫)는 형충(刑沖)을 기뻐한다.”거나, 甲이 酉月에 태어나면 수윤(水潤)을 기뻐하고, 乙이 酉月에 태어나면 마땅히 火로 공격한다.“라거나, ”외식(外食) 내살(內殺)은 당연히 선생을 하는 사람이다.“는 등등이다.

이러한 口訣은, 모두 역대의 맹사들이 오랜 세월 단명(斷命)하는 생활 중에 터득한 경험의 총 결론으로, 그것의 구체적인 도리는 말하지 않으나, 그러나 운용하게 되면 아주 정확하다. 이러한 내용은 바로 맹파명리의 뛰어난 점이라 하겠다.

예를 들면, 한사람의 부모에게 克이 있는지 없는지, 혹은 건재한지 아닌지는 이법(理法)의 범주에 속한 것이 아니기 때문에, 象法을 사용하는 것이 중요하며, 마지막에는 技法에 의지하여 해결하는 것이 중요하다.

다시 하나의 팔자에서 혼인에 대한 상황을 분석할 때, 예를 들면 혼인의 질량에 대한 고저(高低)와 다시 몇 번이나 결혼하게 되는지와, 혹은 평생 결혼을 할 수 없는지도, 또한 이법과 상법을 운용해야 하지만, 그러나 관건은 기법을 통과하여 판단해야 한다.

이법(理法)중에 늘 사용하는 기본개념

우리들이 알고 있듯이, 전통명리에서 보는 법은, 주로 명국(命局)의 평형(平衡: 균형)을 말하고 있다. 즉 먼저 月令을 기준하여 일주와 그 밖의 십신(十神)의 쇠왕(衰旺)을 분석하고, 쇠왕을 근거로 하여, 일주의 용신(用神)과 기신(忌神)을 찾으며, 동시에 팔자의 격국(格局)을 분별한 이후에, 대운과 유년을 근거로 하여 전 命局의 吉凶을 판단하는 것이다.

맹파명리가 이미 전통명리의 이러한 논명(論命) 방법을 폐기한다면, 그렇다면 무슨 방법을 사용하여 논명하는 것인가?

맹파명리는 알고 있기를, 사주팔자는 바로 명주(命主) 인생에 대한 구체적인 설명이라고 알고 있다. 그렇다면 이러한 팔자가 인생을 설명할 수 있을까?

맹사(盲師) 일파는, 이러한 것에 대하여 일반적으로 다른 인식을 가지고 있다.

맹파명리는 대대로 모두 구전심수(口傳心授)와 불립문자(不立文字)로 전승되었기 때문에, 이러한 학설을 잘 이해하기 위해서, 우리들은 이전에는 없었던 개념을 창출하여, 이러한 독특한 명리체계를 논술하여 맹파이론을 장악해야 한다.

또 무엇으로 인생을 설명할 수 있을까?

우리들은 맹사(盲師)들이 하나의 공구(工具)로 인생을 설명한다고 알고 있다. 왜냐하면 맹사들 대부분은 구전심수로 하여, 체계적인 문자로 남겨주기 않았기 때문에, 우리들은 반드시 이전에 없었던 개념을 만들어서, 이러한 독특한 명리체계를 이해할 필요가 있다.

맹파명리의 논단방법은 자연히 理法과 象法과 技法의 3대원칙을 운용하는 것을 벗어날 수 없는데, 초급반의 공부내용은 이법중의 주공(做工)을 위주로 한다. 그중에 먼저 理法 중에 늘 사용하는 몇 개의 기본적인 개념을 밝히고자 한다.