1. 사주 강약(强弱)의 의미
현재 대부분의 역술인들이나 역학자가 사주를 판단할 때 제일 많이 치중하는 대목이 억부론이 아닌가 생각합니다. 즉 사주전체의 상황과 일주(日主)의 강약을 따져 중화(中和)를 시킬 수 있는 육신(六神)이나 오행을 용신(用神)으로 정하는 방법인데,제 개인 생각으로는 일주(日主)의 강약(强弱) 즉신강신약(身强身弱)에 의한 억부용신(抑扶用神)이 사주 전체를 푸는 열쇠라고 하기에는 많은 문제가 있다고 생각하고 있는 사람입니다. 물론 일주의 강약을 따져 생조(生助)하거나 극설(剋洩)하는 육신이나 오행을 찾는 것은 대단히 중요하나, 다만 저는 억부용신 하나만으로 그 사주의 짜임새와 쓰임새를 전부 판단하고, 운세의 길흉화복을 논하기에는 다소 무리가 따른다는 뜻입니다.

제가 생각하는 억부용신의 역할은 사주의 주인공인 일간이 다른 오행과 육신을 감당할 수 있는 능력을 가늠해보고, 가정에서의 가족관계나 재물 등 육친(六親)에 대한 대처능력을 판단하는 기준 정도로 삼으면 가장 적합하다는 생각을 하고 있습니다. 예를 들어 비겁(比劫)으로 신왕한 일주가 처와 돈에 해당하는 재성을 생각하고 대하는 태도와 반대로 식상(食傷)이나 관성(官星)이 많아 신약한 일주가 재성을 대하는 태도가 현격하게 다르다는 것입니다.

즉 억부용신은 일간의 성격(性格)을 파악하고 육신(六神)을 감당하고 대처하는 자세와 능력을 판단하는 저울추로 사용하는 것이 좋지 않나 생각하고 있습니다. 그래서 저는 억부용신을 제가 붙인 이름으로 개인(個人)용신이라 부릅니다. 즉 억부용신은 일간 자신인 개인의 기호(嗜好)나 희망사항 그리고 가정에 관한 것을 판단할 때 가장 심혈을 기울여서 살펴보아야 하는 것으로 생각하고 있습니다.

이 말은 바꾸어 말해 억부용신 하나만을 가지고는 직장이나 사업 등 사회적인 모든 활동을 판단하기에는 무리가 따른다는 생각입니다. 물론 다행히도 개인적인 일을 파악하는 억부용신과 사회적인 일을 파악하는 격국(格局)용신이 일치하면서 억부에 의한 중화(中和)가 시급한 편중(偏重)된 사주라면 당연히 그 용신의 상태에 따라서 운명의 작용이 현격하게 달라지는 것은 두 말한 필요가 없겠지만, 신강신약의 차이가 현격하지 않은 사주에서는 억부용신만을 가지고 사주를 풀겠다는 생각을 버려야 한다는 것입니다.

특히 산업화사회와 정보화사회가 된 오늘날에는 옛날의 농경사회에서처럼 튼튼한 근력(筋力)과 힘이 매사에 중요한 비중을 차지하고, 또전쟁에서도 덩치가 크고 무기를 잘 쓰는 힘센 장비(張飛)나 항우(項羽)가 뛰어난 장수로 평가받던 그런 시절이 아니고, 지식과 기술, 정보와 전략이 모든 승패를 가늠하는 요소가 되는 시대이므로억부용신으로 모든 것을 판단하는 데는 무리가 있지 않나 싶습니다.

2. 통근(通根)과 강약(强弱)
아울러 일간(日干)이 통근(通根)하지 못하고 태약(太弱)하거나 합(合)이 되었다고 해서 무조건 종격(從格)이나 화격(化格) 등으로 판단하는 것은 상당히 위험한 판단이라고 생각하고 있습니다. 저는 이와 같은 외격(外格)의 이론은 왕권사회나 전제주의국가 또는 반상(班常)을 따지던 시절에는 잘통했을지 몰라도 현대의 사회구조에는 잘 통하지 않는 이론이라 생각하고 있습니다. 요즘은 얻어먹을 힘만 있어도 남의 간섭과 지배를 받지 않으려는 세상이고, 또사지(四肢)를 다 쓰지 못하는 장애인이라도 세계를 지배하고 흔들 수 있는 세상이기 때문에 역학도 이런 시대의 흐름에 따라 바뀌어 해석해야 하지 않나 하는 생각을 하고 있습니다.

그러므로 일주의 강약(强弱)을 따지는 것과 사주의 중화를 살피는 것은 중요한 일이지만 너무 신강신약에 집착하거나 얽매이지 말아야 한다는 생각을 해봅니다.

아울러 일주의 강약을 논할 때에도 득령(得令)과 실령(失令), 득지(得地)와 실지(失地), 득세(得勢)와 실세(失勢) 등을 자세하게 논하여 등급을 매기거나,간지 하나하나에 소수점까지 동원하여 점수를 매기는 방법으로 민감하게 세세한 부분까지 신약신강을 따지지 않습니다. 저도 오래 전에는 그런 방법을 비롯하여 여러 가지로 강약(强弱)을 판단해 보았습니다만, 앞서 말한대로 현실적인 효용도에서는 많은 괴리가 있어 지금은 일정한 기준 외의 신강신약은 논하지 않습니다.

여기에서 일정한 기준이란 일주(日主)의 통근(通根)여부를 살펴보는 것입니다. 저는 사주를 판단하는데 있어서 중요하게 생각하여 강의할 때마다 목이 아플 정도로 수시로 강조하는 단어들 몇 개가 있습니다. 그중의 하나가 통근인데, 통근은 일간(日干)에만 국한되어 살펴보는 것이 아니라 다른 육신 역시 항상 통근(通根)과 투출(透出)을 살펴야 합니다.

물론 통근에도 강약(强弱)이 있는 것은 분명한 사실입니다. 예를 들어 우선 먼저 어느자리[宮]에 통근했냐하는 것을살펴야하는데, 일간의 경우에는 月支에 통근하는 것을 가장 안정되고 힘이 강한 것으로 쳐주며, 여러분들께서 이미 다 아시는 것처럼 그 다음은 일간의 앉은자리[自座]인 日支, 그다음이 時支, 마지막으로 年支 순으로 통근하는 위치에 따라 강약을 살펴봅니다.

그 다음에 같은 월지에 통근했더라도 어떤 상태의 통근인가를 살펴야합니다.예를 들어 甲木이 통근하는 경우를 따지면, 록왕(祿旺)지에 해당하는 인묘(寅卯)에 통근하는 경우와 생지(生地)에 해당하는 해수(亥水)에 통근한 경우와, 여기(餘期)에 해당하는진토(辰土)에 통근하는 경우와 고지(庫地)에 해당하는 미토(未土)에 통근하는 경우가 다 다르다는 것입니다.

저는 통근의 강약을 정하는 우선 순위로는, 제일 강한 통근은 앞서 말한 순서대로 일간의 록왕(祿旺)지에 통근하는 것을 가장 강하게 쳐주는데,그중에서 자오묘유(子午卯酉) 전왕지(專旺支)에 통근하는 것을 제1 순위로 삼습니다. 즉甲木이나 乙木의 경우 卯木에 통근하는 것을 제일로 쳐주고,그 다음이 寅木이라는 뜻입니다. 그다음으로 생지(生地)와 여기(餘氣)에 통근하는 경우에는 지장간의 사령(司令) 여부를 따져서 우선 순위를 가리고,마지막으로 고장지(庫藏支)에 통근하는 것이라 하겠습니다.

순위→	1	2	3	4	5	6
甲, 乙	卯	寅	亥	辰	未
丙, 丁	午	巳	寅	未	戌
戊, 己	午	巳	未	戌	辰	丑
庚, 辛	酉	申	戌	丑	巳
壬, 癸	子	亥	申	丑	辰

다음으로 또 하나 꼭 기억해 두어야할 사항은, 저는 통근의 개념에서 지장간에 동일한 오행이 없는 상태에서 생해주는 인성(印星)은 통근으로 쳐주지 않는다는 것입니다. 다만 생조(生助)함을 받는 것은 사실이지만 통근과는 엄연히 구별하여 사용하는 것입니다. 예를 들어 甲子의 경우에는 통근이라 하지 않고 생해준다는 해석을 합니다.

이러한 통근상태를 가지고 사주를 판가름할 때 신약신강에 적용하는 제방법은 일단 일간이 통근하였다면 격국용신을 정할 때에는 어지간해서는 강약을 논하지 않는다는 사실과 일간이 어느 위치에 있던 록왕(祿旺)지에 통근하면 어지간한 일은 감당할 수 있는 능력으로 간주해 신왕(身旺)하다는 표현을 쓴다는 사실입니다.

즉 고서(古書)에 보면 신왕관왕(身旺官旺)한 사주니 신왕재왕(身旺財旺)한 사주니 하는 말들은 얼핏 판단하기에는 모순(矛盾)이 있는 말 같으나 제가 위에 말씀드린 통근의 개념과 신왕(身旺)의 개념을 이해하셨다면, 이말또한 이해하리라 믿습니다.

다시 말하면, 사주에 관살(官殺)이 왕하다면 일주는 자동적으로 신약하게 되는데 어찌하여 신왕관왕한 사주니 신왕살왕(身旺殺旺)한 사주가 될 수 있을까 의심하게 되는데, 여기서 신왕(身旺)이란 말은 일주가 록왕(祿旺)지에 통근하여 왕성한 관살도 어지간하게 감당할 수 있을 때쓰는 용어가 된다는 말입니다. 즉일간(日干)과 관성(官星)이 똑같이 통근하여 힘이 있을 때 신왕관왕하다는 얘기를 쓴다는 것입니다.

제 경험으로는 이와 같이 실제로 일간(日干)이 통근하고 관성(官星)이나 인성(印星), 재성(財星) 이나 식상(食傷)이 천간에 있으면서 통근이 제대로 되어있는 사주는 특별한 경우를 빼놓고는 좋은 명조라 해석하여도 전혀 무리가 없다는 사실이었습니다. 그만큼 통근이라는 개념을 중요하게 여기는 이유가 여기에 있는 것입니다.

마지막으로 십간(十干)의 통근 강약순위를 적어보면서 이 글을 마치겠습니다. 다음 시간에는 실제로 통근여부와 강약여부를 예문사주를 통해 알아보기로 하고 오늘은 이만 줄입니다. 앞서 말한 바있지만 생지(生地)와 고지(庫地)에 통근했을 경우사주전체의 상황에 따라서 달라질 수 있다는 것은 꼭 유념해주시기 바랍니다.

甲乙 : 卯寅亥辰未
丙丁 : 午巳寅未戌
戊己 : 午巳未戌辰丑
庚辛 : 酉申戌丑巳
壬癸 : 子亥申丑辰

1. 통근(通根)
앞장에서 설명한대로 천간이 지지에 뿌리를 내리고 있는가 살펴봅니다.

2. 사령(司令)
사주의 월지 내의 지장간 중 누가 주도권을 잡고 있는지를 봅니다. 월지에 사령한 것은 청와대의 든든한 배경이 있는 것과 같습니다. 월지에서 일간을 지지하는 것은 일간이 청와대 식구인 것과 같습니다.

예문) 甲 己 戊 辛(坤)
戌 未 戌 巳

55 45 35 25 15 5
甲 癸 壬 辛 庚 己
辰 卯 寅 丑 子 亥

위 사주를 살펴보면 최강 사주이고 따라서 설해야 하므로 억부용신은 辛金입니다. 水가 없는데 위 사주에서 水는 財星에 해당합니다.

통근과 사령을 따져보면, 일간 己土는 지지 전체에 통근을 했고, 甲木은 未土에 통근했으나 刑을 당해 뿌리가 잘린 경우입니다. 己土와 戊土를 비교하면 戊土가 강합니다. 辛金과 甲木 중에서는 辛金이 월지에 뿌리를 내려 강합니다.

월지, 자기가 앉은자리, 子午卯酉에 뿌리내린 경우, 겁재보다 비견에 뿌리를 내린 것이 강한데, 戊土는 己土보다 정기에 뿌리를 내렸고 또한 록지인 巳火에뿌리가 있습니다.

< 아래↓ 편집이 잘 못된게 아니고 다른 관법 >

 

3. 득령(得令)과 실령(失令)
득령이란 일간을 월지에 대조하여 그 생월의 기를 얻었다는 뜻입니다.
월지를 月令이라고도 하는데서 나온 말로 득월령(得月令)의 줄인말을 득령이라 합니다. 다른 말로는 득시(得時)라고도 하는데, 이는 시절(時節)을 얻었다는 뜻입니다.

즉, 득령.득시란 일간을 월지에 대비했을 때, 육신으로 비견.겁재.정인.편인이 되는 것을 말함인데, 이를 두고 왕상(旺相)이라고도 합니다. 예를 들면 甲乙일생이 寅卯나 亥子월에 출생하면 득령했다고 하는데 이는 일주가 왕하다는 뜻입니다.

이와 반대되는 말로는 실령이 있는데, 이는 생월의 기를 얻지 못했다는 뜻으로 실시(失時)라고도 합니다. 즉일간을 월지에 대비한 육신이 식상.재성.관성이 될 때인데 일간이 휴수사(休囚死)되었다고도 말합니다.

4. 득지(得地)와 실지(失地)
득지란 일간을 일지에 대비하였을 때 비겁.인성일 때를 말하는 것으로,지지의 기운을 얻었다하여 득기(得氣)라고도 합니다. 또는 지지에 뿌리를 내렸다고 하여 ‘유근(有根)’, 땅에 발을 붙였다하여 ‘착근(着根)’이라고도 하는데 이와 같이 되면 일주가 안정되고 강해지는 것으로 봅니다.

이와 반대로 일지에 식상.재성.관성이 있으면 실지(失地), 무기(無氣), 무근(無根)이라 하여 일주가 약하다고 보는 것입니다.

그러나 甲辰, 乙未, 丙戌, 丁未, 壬辰, 癸丑일 등은 예외로 득지(得地)일진으로 특수하게 취급합니다.
그이유는 앉은자리에 통근하기 때문인데, 이점을 유념해서 판단하시기 바랍니다.

예문) 丁 甲 戊 甲
卯 寅 辰 寅

甲木일간이 木旺지절에 득령했고 득지했습니다.

위 사주의 경우 월지에서 인성, 비겁이 아닌데도 득령했다고 보는 것은 木이 자기 계절에 태어났기 때문입니다.

5. 득세(得勢)와 실세(失勢)
득세란 일간이 월지와 일지를 제외한 나머지 천간과지지로부터 생조(生助)를 많이 받고 있는 것을 말합니다.
生이란 인성을 말함이요, 助란 비겁을 말하는 것으로서 즉 일간이 印星을 많이 만났거나 비겁을 많이 만난 경우를 득세했다고 말합니다. 여기에서 많이 만났다는 다봉(多逢)을구체적으로 말한다면, 사주 중에 비겁과 인성이 3 자이상 있어 비록 失令했더라도 나름대로 일주를 돕는 세력을 형성하고 있을 때 득세했다고 하는데, 이와 반대되는 것은 ‘실세(失勢)’라 합니다.

다봉(多逢)을 판단할 때 주의할 점은 같은 숫자일지라도 지지와 천간의 세력이 다르다는 것입니다.

예문) 甲 甲 戊 辛
戌 寅 戌 巳
실세 득지 실령

신약사주로서 중약(中弱)에 해당합니다.

예문) 辛 辛 辛 辛
卯 亥 丑 丑
득세 실지 득령

신왕사주이나 월지 丑 중에 癸水가 사령 했을 때는 득령으로 보지 않습니다. 옆의 천간에 辛金이 3 개나 있어도 월지에 酉金이 있는 것과 비슷합니다.

예문) 丁 庚 己 己
亥 申 巳 丑
득세 득지 실령

일단 실령하여 신약한 사주입니다. 그러나 위 사주는 약이 변해서 강해지는 사주입니다. 지지에 巳丑과 巳申으로 金이 삼합을 이루고 있습니다.
그러나 월지에서 득령하지 못하면 어지간해서는 신강하다고 판단하면 안됩니다.
월지에서 실령하면 대개는 신약사주로 보는 경우가 많습니다.

예문) 乙 庚 庚 甲
酉 戌 午 申
득세 득지 실령

신약사주입니다. 득지하고 득세했어도 火局을 이루고 있어 약합니다.
그러나 튼튼한 통근과 득세로 일주 또한 만만치 않게 왕합니다.

6. 종(從)
종(從)이란 사주의 짜임새가 일간 외의 나머지 간지(干支)가 거의 다른 오행이나 한 가지 오행으로 치우쳐 있을 때, 일간이 자신의 오행을 포기하고 어쩔 수 없이 따라가는 것을 말합니다. 도저히 자생(自生)하거나 자립(自立)할 능력이나 여건이 되지 않아 다른 곳에 의탁(依託)하거나 입양(入養)하는 것과 같은 상태로 이해하면 쉬운데, 입양을 하더라도 정도의 차이가 있는 것처럼 일간과 같은 오행인 비겁(比劫)이나 인성(印星)으로 從했는가 식상(食傷)이나 관성(官星) 또는 재성(財星)으로 從했는가에 따라 차이가 있습니다. 비겁이나 인성으로 從한 것은 자기와 같은 일가에 입양된 것으로 보면 됩니다.

또한 저는 일간이 약하게라도 통근을 하면 어지간해서는 종격(從格)으로 분류하 않고, 조금이라도 생조(生助)하는 세력이 있다면 從하지 않는 것으로 취급합니다. 요즘 시대에서는 장애자라도 혼자서 자립할 수 있는 여건이 되면 스스로의 생활이 가능하기에 되도록 종격으로 추명하지 않습니다.

일간이 종하는 종류를 살펴보면 다음과 같으며,
인성으로 신강(身强)하여 종할 때 → 종강(從强)
비겁으로 신왕(身旺)하여 종할 때 → 종왕(從旺)
식상으로만 이루어져 있을 때 → 종아(從兒)
관성으로만 이루어져 있을 때 → 종살(從殺)
재성으로만 이루어져 있을 때 → 종재(從財)라 부릅니다.

오행론에서는 강하고 약한 것을 쉽게 알기 위해서 왕상휴수사(旺相休囚死)란 대명사를 붙여 성(盛)하고 쇠(衰)함을 표시하였는데, 이는 주로 일간의 강약이나 용신(用神).희신(喜神).기신(忌神)등의 왕약(旺弱)을 파악하여, 길흉의 정도와 사물의 질을 판단하는데 참고합니다.

활용방법은 일주 또는 그밖의 오행을 월지에 대비하여 정하는 것으로써,예를 든다면 甲乙(寅卯)木은 봄(春)이 되면 木기운이 제철을 만나 가장 활발하므로 旺이라 하는데, 왕해진 木은 火를 생하게 되고 여름에는 그 기운이 火로 옮겨가는 시기, 즉木은 자식인 火에게 가업을 물려주고 휴식기에 접어 들어간다 해서 休라 합니다.가을에는 金이 왕성하므로 木이 시들고 죽어 가는 형상이라 死라고 하며, 겨울에는 다시 木기운이 태동하여 살아 올라오는 시기이므로 相이라 합니다. 그리고 사계(四季) 즉 辰戌丑未月은 본기의 土가 사령하므로 木이 힘을 빼앗기고 갇혀 있는 것과 같아서 囚라 합니다.

이 말을 다시 木의 계절인 寅卯월에 비유하여 예를 든다면,

甲乙木은 제 때인 봄을 만나 목기가 가장 성하여 旺이라 하고, 丙丁火는 부모인 목으로부터 생함을 받아 가업을 이어나가며 부모를 돕는 것처럼 서로 돕는다하여 相이라 하며, 壬癸水는 봄철에 자식인 목이 강왕(强旺)하여 기가 성하게되면 부모는 노쇠하여 자식에게 가사를 맡기고 물러가 쉬게되는 고로 休라 합니다.

그리고 木을 극하는 庚辛金이 ‘가둘 수(囚)’가 되는 것은 金이 木을 극하면 木의 자식인 火가 부모를 극한 금을 원수로 여기고 능히 다시 금을 극하여 감금하는 고로 囚라하고, 목이 극하는 戊己土를 ‘죽을 사(死)’라고 하는 것은 목이 토를 극하여 土氣를 흩어지게 하니 死라고 하는 것입니다.

이처럼 한번 성하면 한번 쇠하고, 달도 가득 차면 이지러지고, 강함이 있으면 반드시 약함이 있고, 약함이 있으면 반드시 강함이 있는 것이 오행의 왕상휴수사 이치라고 하겠습니다.

그러면 과연 사주의 강약은 어떻게 분별하며 어떤 종류가 있는가를 알아보면, 사주의 강약은 크게 여덟 종류로 나눌 수 있습니다.

1. 身强四柱 (=身旺四柱)
1) 최강(最强)사주 : 득령, 득지, 득세한 사주 (太旺四柱)
2) 중강(中强)사주 : 득령, 득세하였으나 실지한 사주
3) 강(强)사주 : 득령, 득지하였으나 실세한 사주
4) 약변강(弱變强)사주 : 실령하였으나 득지 득세한 사주로서,

약화위강(弱化爲强)되어 신강으로 보는 경우.

2. 身弱四柱
1) 최약(最弱)사주 : 실령, 실지, 실세한 사주 (=太弱四柱)
2) 중약(中弱)사주 : 실령, 실세하였으나 득지한 사주
3) 약(弱)사주 : 실령, 실지하였으나 득세한 사주
4) 강변약(强變弱)사주 : 득령했으나 실지, 실세한 사주로서

강화위약(强化爲弱)되어 신약으로 보는 경우.

사주강약 구분 8대원칙 조견표

구분 최강 중강 강 약변강 강변약 약 중약 최약
월지 ● ● ● X ● X X X
일지 ● X ● ● X X ● X
세력 ● ● X ● X ● X X

* 최강사주와 최약사주는 종격사주(從格四柱)와 구분하여 판단해야 합니다.
* 종격인가 보통격국인가를 구분할 때는 대운(大運)을 참고하기 바랍니다.
* 신약신강을 판단할 때는 합과 형충파해의 작용을 참고하기 바랍니다.
* 약화위강(弱化爲强) 사주나 강화위약(强化爲弱) 사주를 판단할 때는 신중을 기해야 합니다.